히브리인, 이스라엘, 유다, 그리스도인
성원순복음교회
홍철기 목사
2026년
개역개정 창세기 14장 13. ○도망한 자가 와서 히브리 사람 아브람에게 알리니 그 때에 아브람이 아모리 족속 마므레의 상수리 수풀 근처에 거주하였더라 마므레는 에스골의 형제요 또 아넬의 형제라 이들은 아브람과 동맹한 사람들이더라 14. 아브람이 그의 조카가 사로잡혔음을 듣고 집에서 길리고 훈련된 자 삼백십팔 명을 거느리고 단까지 쫓아가서 15. 그와 그의 가신들이 나뉘어 밤에 그들을 쳐부수고 다메섹 왼편 호바까지 쫓아가 16. 모든 빼앗겼던 재물과 자기의 조카 롯과 그의 재물과 또 부녀와 친척을 다 찾아왔더라
- 히브리인이란
“도망한 자가 와서 히브리 사람 아브람에게 알리니…” (창세기 14:13)
창세기 14장 13절에 처음 등장한 단어 ‘히브리인’은 ‘강을 건너온 사람’이라는 뜻이 있습니다. 이는 갈대아 우르에서 메소포타미아 문명을 가지고 유프라테스 강(Euphrates River)을 건너온 사람들을 의미합니다.
‘히브리’라는 말은 히브리어 ‘에베르(Eber)’에서 유래하는데, 크게 두 가지 의미가 있습니다. 첫째, ‘건너가다’, ‘넘어가다’라는 뜻의 ‘아바르’에서 파생되었으며, 둘째, 노아의 후손 중에 에벨(Eber)이라는 인물에서 유래하였습니다. 성경은 아브라함을 셈의 후손이자 에벨의 자손으로 기록하고 있습니다.
당시 가나안 원주민들과 구분하기 위함입니다. 우리나라에서도 우리 장모님의 어머니의 이름을 모릅니다. 선평댁, 청주댁으로 표현하고 있습니다.
중동 지역에서 떠돌며 용병이나 하층 노동자로 살던 ‘하비루(Habiru)’라는 집단과 연관이 있다는 견해가 많습니다. 이집트인들은 특정 혈통보다는 자신들의 사회 체제 밖에 있던 이주 노동자나 노예 계층을 일컬어 이 명칭을 사용했을 가능성이 큽니다.
창세기 43장 32절 “그들이 요셉에게 따로 차리고 그 형제들에게 따로 차리고 그와 함께 먹는 애굽 사람에게도 따로 차리니 애굽 사람은 히브리 사람과 같이 먹으면 부정함(가증함)을 입음이었더라”
이집트 왕 파라오가 이스라엘 백성들을 억압할 때 사용된 용어로, 이집트 사람들은 목축을 가증히 여기는 문화가 있었으며, 대대로 목축업을 하던 야곱의 자손들을 자신들과 섞일 수 없는 별개의 민족으로 취급할 때 사용된 용어입니다. 요셉이 이집트 총리로 있을 때도 이집트 사람들은 히브리 사람과 함께 식사하는 것을 꺼렸다는 묘사가 나오는데, 이는 ‘히브리인’이라는 명칭이 그들에게 철저한 타자(他者)를 의미했음을 보여줍니다.
- 이스라엘 사람
개역개정 창세기 32장 28. 그가 이르되 네 이름을 다시는 야곱이라 부를 것이 아니요 이스라엘이라 부를 것이니 이는 네가 하나님과 및 사람들과 겨루어 이겼음이니라
성경에 처음 등장한 이 성경 구절은 야곱이 얍복강에서 천사와 씨름하던 날에 하나님으로부터 받은 새 이름입니다.
‘이스라엘’의 의미는 히브리어 ‘사라(Sarar, 다스리다/싸우다)’와 ‘엘(El, 하나님)’의 합성어입니다. ‘하나님과 싸워서 이겼다’라는 의미입니다. 여기서 ‘이겼다’라는 의미는 창조주를 물리적으로 제압했다는 뜻이 아니라, 하나님께 끝까지 간절히 간구하여 응답을 받았다는 의미입니다.
이후 야곱의 열두 아들이 열두 지파가 되었고, 이 이름이 민족의 이름으로, 국호로 발전하게 되었습니다.
‘이스라엘’이라는 이름은 단순히 혈연으로 뭉친 집단이 아니라, 하나님이 특별히 선택하고 약속한 언약의 백성, 즉 선민이라는 의미가 강합니다.
나라 이름을 ‘이스라엘’로 정하는 것은 모든 지파를 하나로 묶는 강력한 구심점이 되었습니다. 그래서 1948년 이스라엘 국가가 세워질 때 여러 가지 후보가 있었지만(시온, 에레츠 이스라엘 등), 최종적으로 ‘이스라엘’을 선택한 이유는 고대 시대부터 이어온 전통성과 혈연을 강조한 것입니다. 흩어져 있던 유대인들이 다시 모여 ‘조상 야곱의 나라’를 재건했다는 상징성을 부여한 것입니다. 이스라엘 사람들은 최종적으로 이스라엘이 결정되었습니다.
- 유대인 (Jews)
에스더 4장 14. 이 때에 네가 만일 잠잠하여 말이 없으면 유다인은 다른 데로 말미암아 놓임과 구원을 얻으려니와 너와 네 아버지 집은 멸망하리라 네가 왕후의 자리를 얻은 것이 이 때를 위함이 아닌지 누가 알겠느냐 하니
‘유대인’이라 부른 것은 야곱의 네 번째 아들 유다의 이름을 의미합니다. 히브리어 ‘예후디(Yehudi)’에서 온 말로 ‘Jew’가 되었습니다.
이스라엘과 다윗이 모든 지파를 통일하여 하나님의 나라 이스라엘을 형성하게 되었습니다. 솔로몬의 범죄로 인하여 북이스라엘과 남유다로 갈라지게 되었고, 북이스라엘은 10지파로 구성되었지만 기원전 722년에 앗수르에 의하여 멸망받고 민족의 정체성을 잃게 되었습니다. 그리고 남쪽 이스라엘은 유다와 베냐민 지파로 구성되었지만, 다윗이 유다 지파이므로 유다 민족으로 불리게 되었습니다.
그리고 끝까지 민족의 혈통과 신앙을 유지한 지파가 유다 지파이며, 이스라엘 사람들은 유다 사람을 유대인이라고 부르기 시작한 것입니다.
바벨론 포로기에 에스더와 모르드개를 유다인이라고 부르게 되었습니다.
에스더 2장 5절: “도성 수산에 한 유다인이 있으니 이름은 모르드개라…”
예수님 당시에도 북쪽을 사마리아, 남쪽 지방을 유대 지방이라고 부르게 되었고, 로마 사람들도 그곳에 사는 사람들을 유대인이라고 부르게 되었으므로 2,000년 동안 나라 잃고 떠도는 백성들을 유대인이라고 부른 것입니다.
유대인들이 나라 없이 2,000년을 버틸 수 있었던 핵심인 ‘토라(율법)’ 교육에 대해서도 더 알고 싶으신가요?
전 세계 유대인들은 약 1,570만 명에서 1,580만 명으로 추산됩니다. 이는 전 세계 인구의 약 0.2%에 해당하며, 제2차 세계대전 직전(약 1,660만 명) 수준에 거의 근접한 수치입니다. 전 세계 유대인들은 이스라엘과 미국 두 나라에 집중적으로 살고 있습니다. 이스라엘에 700만 명, 미국에 600만 명, 프랑스 44만 명, 캐나다 40만 명, 영국 31만 명, 아르헨티나 약 17만 명으로 구성되었으며, 전 세계 유대인의 절반 이상이 이스라엘 밖인 열방에 흩어져 살고 있으며, 요즘 ‘알리야 운동’으로 전 세계 흩어진 유대인들이 이스라엘로 돌아가기 운동이 지속되고 있습니다.
3.2 예수님을 유대인의 왕으로
빌라도는 예수님을 십자가의 명패, 즉 죄패에 ‘유대인의 왕’이라고 쓴 이유는 다음과 같습니다.
유대 대제사장과 서기관들이 빌라도를 압박해 예수님을 사형에 처하게 되었을 때, 빌라도는 예수님이 무죄라고 생각했지만 민란이 두려워 사형 판결을 내렸습니다. 빌라도 생각에 ‘너희가 그렇게 죽이라고 난리를 친 자가 너희의 왕’이라는 식의 조롱 문구였습니다.
유대인들은 죄명에 ‘유대인의 왕’이라고 쓰지 말고 ‘자칭 유대인의 왕’이라고 쓰라고 항의했습니다. 그러나 빌라도는 “내가 쓸 것을 썼다”며 거절합니다(요한복음 19:21-22).
3.3. 로마의 법에는 사형을 집행할 때 반드시 명확한 죄명이 있어야 합니다. 당시 유대인들에게는 하나님에 대한 신성모독이지만, 로마의 법에는 신성모독이라는 죄명이 없기 때문에 ‘자칭 왕이라 하며 가이사 황제의 통치를 거부한다’는 반역죄를 뒤집어씌우기 위해서였습니다. (정치적인 죄명)
3.4. 성경적인 관점에서 볼 때, 이방인 빌라도는 조롱 섞인 마음으로 예수님의 죄명을 썼지만, 결과적으로 예수님이 유대인의 왕이며 만왕의 왕이심을 공식적으로 선포하였습니다.
성경(요한복음 19:20)에 따르면 이 죄패는 히브리, 로마(라틴), 헬라(그리스) 말로 기록되었습니다. 히브리어로는 종교의 언어(유대인들에게 알림), 로마어로는 법과 정치의 언어(로마 지배층에게 알림), 헬라어로는 문화와 학문의 언어(전 세계 사람들에게 알림)를 의미합니다.
사도 바울은 자신이 히브리인이요, 이스라엘 사람이요, 유대인임을 알고 부르는 이유는 자신의 혈통적, 종교적, 사회적으로 증명할 수 있는 기반이었습니다.
고린도후서 11:22 “그들이 히브리인이냐 나도 그러하며 그들이 이스라엘인이냐 나도 그러하며 그들이 아브라함의 후손이냐 나도 그러하며”
빌립보서 3:5 “나는 팔일 만에 할례를 받고 이스라엘 족속이요 베냐민 지파요 히브리인 중의 히브리인이요 율법으로는 바리새인이요”
사도 바울은 히브리어를 구사하였고, 이스라엘 사람으로서 언약 백성이고, 유대인으로서 율법을 준수하고 하나님의 선민으로 살았다고 강조합니다. 그러나 예수님을 만나고 난 뒤에는 모든 것을 배설물로 여기고 주님만을 위하여 살아가겠다고 결심합니다.
빌립보서 3:8 “또한 모든 것을 해로 여김은 내 주 그리스도 예수를 아는 지식이 가장 고상하기 때문이라 내가 그를 위하여 모든 것을 잃어버리고 배설물로 여김은 그리스도를 얻고”
히브리인은 ‘강을 건너온 자’입니다. 이방의 신들을 버리고 하나님의 말씀을 따라온 자 아브라함에게서 난 자 야곱은 하나님과 겨루어 이기게 되었고, 하나님의 사랑을 받는 이스라엘 백성의 조상이 되었습니다. 야곱의 자녀 중에 유다를 이렇게 축복하였습니다. 메시아적인 축복입니다. 창세기 49장 8절~12절.
(8절) “유다야 너는 네 형제의 찬송이 될지라 네 손이 네 원수의 목을 잡을 것이요 네 아버지의 아들들이 네 앞에 절하리로다”
10절 “규(지휘봉)가 유다를 떠나지 아니하며 통치자의 지팡이가 그 발 사이에서 떠나지 아니하기를 실로가 오시기까지 이르리니…”
‘규(Scepter)’는 왕의 권위를 상징하는 지팡이입니다. ‘실로(Shiloh, 평화를 가져오는 자 – 메시아)’가 오실 것임을 예언한 것입니다.
로마서 9장 6~8절과 2장 28~29절을 통해 ‘참 이스라엘’의 조건을 새롭게 정의합니다.
“이스라엘에게서 난 그들이 다 이스라엘이 아니요… 오직 약속의 자녀가 씨로 여기심을 받느니라”(롬 9:6, 8). 즉, 혈통이 아니라 하나님의 약속(예수 그리스도)을 믿는 사람이 참된 후손이라는 것입니다.
“표면적 유대인이 유대인이 아니요… 할례는 마음에 할지니 영에 있고 율법 조문에 있지 아니한 것이라”(롬 2:28-29). 겉모습이나 혈통이 아니라, 성령을 통해 마음이 변화된 사람이 진짜 이스라엘이라는 뜻입니다.
“너희가 그리스도의 것이면 곧 아브라함의 자손이요 약속대로 유업을 이을 자니라”(갈 3:29).
- 그리스도인
사도행전 11장 26. 만나매 안디옥에 데리고 와서 둘이 교회에 일 년간 모여 있어 큰 무리를 가르쳤고 제자들이 안디옥에서 비로소 그리스도인이라 일컬음을 받게 되었더라
베드로전서 4장 16. 만일 그리스도인으로 고난을 받으면 부끄러워하지 말고 도리어 그 이름으로 하나님께 영광을 돌리라
베드로는 유대인을 중심으로 복음을 증거하고, 사도 바울은 이방인을 중심으로 복음을 증거하기 시작하였습니다. 그리고 사도행전 11장에 안디옥에서 비로소 ‘그리스도인’이라는 이름을 얻게 되었습니다. 그리스도를 따르는 사람들입니다.
구원의 강에서 건너온 히브리인에서 야곱은 이스라엘이 되었고, 자신의 고집을 꺾고 하나님의 백성이 되었습니다. 12지파 중에서 오직 다윗의 지파인 유다 지파만이 유일하게 왕권을 이어갈 수 있도록 하였습니다. 예수님을 통하여 우리가 이제 그리스도인으로 살아가면서 어떻게 살아가야 할지를 말씀하고 있습니다.
성경의 공통적인 특징은 예수님을 믿는 순간 고통과 핍박이 다가온다는 것입니다. 복음은 언제나 가난하고 힘들고 어려운 지역으로 흘러가 그곳에서 예수님을 받아들이면 부하게 되는 것을 볼 수 있습니다. 이스라엘에서 유럽으로, 유럽에서 영국으로, 영국에서 미국으로, 미국에서 대한민국으로, 대한민국에서 중국과 인도와 중동으로 흘러가고 있습니다. 온 세상이 예수 그리스도의 계절이 임하는 것을 볼 때 우리 주님이 오시는 것입니다.
로마 민족이 기독교인들을 핍박하였지만 로마는 천주교 국가가 되었습니다. 천주교가 온 유럽을 점령하고 이번에는 기독교인들을 핍박하였습니다. 특히 유럽 사람들이 유대인들을 핍박하였습니다. 그들은 이방인으로 살아가며 모진 냉대와 핍박 속에서도 땅의 잡초처럼 살아남아 큰 부를 얻었습니다. 더 이상 이들을 핍박할 수 없는 나라를 원했던 것입니다.
필립 히티(Philip Khoury Hitti, 1886–1978) 교수는 프린스턴 대학교 아랍 연구의 석학입니다.
1946년 1월, 필립 히티 교수가 영미 조사위원회(Anglo-American Committee of Inquiry)에서 증언한 발언에서 팔레스타인은 역사적인 실체가 없다고 하였습니다. 필립 히티 교수는 증언에서 “역사 속에 ‘팔레스타인’이라는 것은 전혀 존재하지 않는다(There is no such thing as ‘Palestine’ in history, absolutely not)”라고 발언했습니다.
시리아와의 종속성 및 “대시리아” 개념이라고 하였습니다. 히티 교수는 팔레스타인 지역을 독립된 실체가 아닌 ‘시리아의 일부(Southern Syria)’로 보았습니다. 팔레스타인은 지리적, 문화적으로 ‘빌라드 알샴(Bilad al-Sham, 대시리아)’ 지역의 남부 부분이었으며, 오스만 제국 시대에도 시리아의 행정 구역에 속해 있었다고 주장했습니다. “팔레스타인이라는 이름의 국가가 없었다”는 말은 이스라엘 건국을 정당화하는 것이 아니라, 오히려 “그 땅은 원래 시리아와 연결된 아랍 세계의 심장부였으므로 외부 세력이 분할해서는 안 된다”는 아랍 민족주의적 관점에서의 주장이었습니다.
역사적으로 함께 살았던 민족이 역사성이 없는 팔레스타인과 역사적인 정체성이 투철한 이스라엘 사람이 이 땅을 차지하는 모습을 보게 됩니다.
그 대표적인 사람이 테오도르 헤르츨(Theodor Herzl)이라는 오스트리아-헝가리 제국의 유대인 기자이며 작가입니다. 이 사람이 시오니즘 창시자입니다. (Zionism)
유대인들이 그들만의 국가를 만들겠다는 주장을 하고 이스라엘 독립의 기초를 닦은 인물입니다.
‘드레퓌스 사건'(프랑스의 유대인 장교가 간첩 누명을 쓴 사건)을 목격하며 유럽 내 반유대주의의 심각성을 깨닫고, 유대인에게는 독립된 국가가 반드시 필요하다고 확신했습니다.
1897년 스위스 바젤에서 대회를 열고 ‘세계 시오니즘 기구(WZO)’를 창설했습니다. 독일 제국, 오스만 제국, 영국 등 당시 강대국 지도자들을 만나 유대인 국가 건설에 대한 국제적인 지지를 이끌어내기 위해 평생을 바쳤습니다. 헤르츨은 안타깝게도 1904년, 이스라엘 독립(1948년)을 직접 보지 못하고 44세의 젊은 나이에 세상을 떠났습니다. 하지만 그의 예언과 노력은 훗날 이스라엘 건국의 정신적 지주가 되었으며, 현재 그의 유해는 예루살렘의 헤르츨 언덕(Mount Herzl)에 안장되었습니다.
결론
우리는 어려울 때 하나님께 부르짖어 하나님의 복을 받은 민족이 되었습니다. 이스라엘 역사를 통하여 하나님이 그들에게 어떤 섭리를 주셨는지 우리는 역사를 통하여, 성경을 통하여 알 수 있습니다.
하나님은 아브라함 한 사람을 택하여 강을 건너오게 하셨습니다. 히브리인으로 살게 하셨습니다. 그리고 그의 자손 중에 야곱을 통하여 하나님께 씨름하면서 이스라엘이라는 민족이 탄생되었습니다. 그러나 12지파 중에 오직 다윗의 지파인 유다 지파만이 하나님의 뜻으로 살았고, 이로 인하여 하나님은 이스라엘 유다 지파만이 이스라엘 민족이 되게 하셨습니다. 그러나 이스라엘 민족 유대인들이 하나님의 아들 예수 그리스도를 죽이고 십자가에 못 박히게 함으로 하나님이 이스라엘 민족을 온 세상에 흩어지게 하셨습니다. 그리고 하나님은 천주교를 택하여 온 세상에 복음을 증거하게 하셨습니다. 유럽에서 하나님의 뜻이 기독교(개신교)로 옮겨지고, 미국에서 그리고 대한민국으로 하나님의 복음이 옮겨지게 되었습니다. 우리는 역사적인 사실을 통하여 늘 겸손하고 다른 사람들을 배려하면서 살라는 하나님의 말씀을 잊지 말아야 합니다.
베드로전서 5:5 “다 서로 겸손으로 허리를 동이라 하나님은 교만한 자를 대적하시되 겸손한 자들에게는 은혜를 주시느니라”
미가 6:8 “사람아 주께서 선한 것이 무엇임을 네게 보이셨나니 여호와께서 네게 구하시는 것은 오직 정의를 행하며 인자를 사랑하며 겸손하게 네 하나님과 함께 행하는 것이 아니냐”